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山药蛋蛋的博客

南方人叫洋芋头,东北人叫土豆,西北人叫山药蛋,反正是地里长出的块状果实。庐山有

 
 
 

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追求的是平静、平淡、平常、平凡、平和,典型的一个山里人。敬仰高山、高原、高峰,往往又特别喜欢小草、小花、小生命、小精灵。对大千世界的一切都感兴趣,是一个特别喜欢“玩”的人,当然,常常从玩的过程中感悟到许多许多。

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称物平施——由庐山大天池访古想到的(原创)  

2010-11-23 22:35:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       深秋,庐山已是万壑红遍。秋风落叶,天朗气爽中略显萧杀。周末,独自前往庐山大天池景区怀古寻芳。30多年前曾走过一条去天池寺的老路,这次又沿老路前往。拨荆寻迹,老路还清晰,只是落叶斑斑,丛林遮挡。探寻不久,便见路旁一巨石上显出斑驳字迹。走近扫拂,现出4字:“称物平施”。“称”字为繁体“稱”,可见此石刻最晚为民国以前所刻。再往前行,又见一石刻:“南无阿弥陀佛”,边款依稀可见“明万历年……”据史料载,天池寺是明洪武年间修建的,还有一段有关朱元璋的逸闻故事。传说当年朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖,朱元璋屡败屡战,有次朱元璋败走庐山,慌不择路,躲进天池寺。朱元璋皇命在天,受庐山神灵保佑,神灵用蜘蛛网将天池寺庙门网住。陈友谅追兵搜山到寺门,见庙宇荒芜,庙门蜘蛛结网,以为无人进入,便到别处追杀。朱元璋由此逃脱。临行时,朱元璋万分感谢寺主,留下诺言:他日我主江山,必定重修庙宇。菩萨装金身,铁瓦橡皮鼓,送太子入庙修行,令江西周边官员定期朝拜祭祀。果然不久,朱元璋入主金陵,便要兑现当年诺言。可就是送太子入庙修行让他挠腮,百思后,便依太子像铁铸一尊送往天池寺,以兑“送太子入庙修行”的诺言。庐山天池寺为皇家所封,由此名声大振,香火极旺,多年不衰。遗憾的是抗战期间,日军炮火将天池寺毁之一尽,仅留“天池寺”山门、放生池、文殊台、梨山老母亭等少数遗址。而“称物平施”、“南无阿弥陀佛”等石刻也在荒草中沉睡近百年。

往事悠悠,遗迹可陈。如今天池寺已是庐山重要景点之一,为来山游客必到之处。而“称物平施”并没收入《庐山石刻选》一书,乃为憾事。

初见“称物平施”石刻,颇为费解。上网查阅,方知其意:“称物平施”最早出现在《易经》中。《易经》中谦卦象曰:“谦,君子以损多益寡,称物平施”。意思是说:君子效法谦卦的现象,以减损多余的而增益缺少的,称量事物的平衡而作平等的施予。易经对于谦卦的评价是极高的,认为要天下太平,称物平施是根本,只有大家都有了,都平均了,才符合谦的德性,易经将“谦”的这一称物平施作为一种理想主义的思想观,是大加赞扬的。南北朝时期的“盛世鸿儒”孔颖达对“称物平施”也有解释:“称物平施者,称此物之多少,均平而施。”唐代著名诗人元稹的《竞渡》诗就引用了这个典故:“随时布膏露,称物施厚恩。”

古人以“称物平施”构建了中华民族的传统美德,祈求天下太平,人人和谐安康。由此我想到,百年来,无数先烈前赴后继,浴血奋战,建立了社会主义新中国。改革开放30余年,中国国力强盛,已是“当今世界殊”。在这繁荣富强之时,是否还要“称物平施”?现实的情况是中国还是第三世界,还处在社会主义初级阶段,还存在贫富差距。还需要构建和谐社会,称物平施。只有社会群体共同富裕,积累更多的社会财富,才是最大的损多益寡,称物平施,才能实现社会最大的和谐。
    称物平施——由庐山大天池访古想到的。

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